佛言：“如是，须菩提！南西北方四维上下十 方虚空可数量不？”须菩提言：“不可，世尊！”

佛 言：“如是，须菩提！若菩萨无执著心行于布 施，是福德聚亦复如是，不可数量。须菩 提！汝意云何？可以身相勝德见如来不？”“不 也，世尊！何以故？如来所说身相勝德，非相 勝德。”

“何以故？须菩提！凡所有相皆是虚 妄，无所有相即是真实。由相无相应见如 来。”如是说已。净命须菩提白佛言：“世尊！ 于今现时及未来世，颇有菩萨听闻正说， 如是等相，此经章句，生实想不？”

佛告须菩 提：“莫作是说：‘于今现时及未来世，颇有 菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想 不？’何以故？须菩提！于未来世实有众生 得闻此经能生实想。

“复次，须菩提！于未来 世後五十岁正法灭时，有诸菩萨摩诃萨 持戒修福及有智慧。须菩提！是诸菩萨摩 诃萨非事一佛，非于一佛种诸善根；已事 无量百千诸佛，已于无量百千佛所而种 善根。若有善男子、善女人，听闻正说，如是 等相，此经章句，乃至一念生实信者。须菩 提！如来悉知是人，悉见是人。

“须菩提！是善 男子、善女人，生长无量福德之聚。何以故？ 须菩提。是诸菩萨无复我想、众生想、寿者 想、受者想。是诸菩萨无法想无非法想，无 想非无想。何以故？须菩提！是诸菩萨若有 法想，即是我执，及众生、寿者、受者执。须菩 提！是故菩萨不应取法，不应取非法。为如 是義故如来说：‘若观行人解筏喩经，法尙 应捨，何况非法。’”

佛复告净命须菩提：“须菩 提！汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩 提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我 解佛所说義，无所有法如来所得，名阿耨 多罗三藐三菩提，亦无有法如来所说。何 以故？是法如来所说，不可取、不可言，非法、 非非法。何以故？一切圣人皆以无为真如 所显现故。”

“须菩提！汝意云何？以三千大 千世界遍满七宝，若人持用佈施，是善男 子、善女人，因此佈施生福多不？”须菩提言： “甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人， 因此佈施得福甚多。何以故？世尊！此福 德聚即非福德聚，是故如来说福德聚。”

佛 言：“须菩提！若善男子、善女人，以三千 大千世界遍满七宝持用佈施。若复有人 从此经中受四句偈，为他正说显示其義。 此人以是因缘所生福德，最多于彼无量 无数。何以故？须菩提！如来无上菩提从 此福成，诸佛世尊从此福生。何以故？须 菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。

“须 菩提！汝意云何？须陀洹能作是念：‘我得 须陀洹果。’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以 故？世尊！实无所有能至于流，故说须陀 洹。乃至色、声、香、味、触、法亦复如是，故名须 陀洹。斯陀含名一往来，实无所有能至往 来，是名斯陀含。阿那含名为不来，实无 所有能至不来，是名阿那含。”

佛言：“须菩 提！汝意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗 汉果。’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实 无所有名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念： ‘我得阿罗汉果。’即是我执、众生执、寿者执、 受者执。世尊！如来阿罗诃三藐三佛陀赞 我，住无诤三昧人中最为第一。世尊！我今 已成阿罗汉，離三有欲。世尊！我亦不作是 念：‘我是阿罗汉。’世尊！我若有是念：‘我已 得阿罗汉果。’如来则应不授我记：‘住无诤 三昧人中，须菩提善男子最为第一。’实无 所住，住于无诤、住于无诤。”

佛告须菩提：“汝 意云何？昔从燃灯如来阿罗诃三藐三佛 陀所，颇有一法如来所取不？”须菩提言：“不 也，世尊！实无有法，昔从燃灯如来阿罗诃 三藐三佛陀所如来所取。”

佛告须菩提：“若 有菩萨作如是言：‘我当莊严淸净佛土。’而 此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！莊严 佛土者，如来说非莊严，是故莊严淸净佛 土。须菩提！是故菩萨应生如是无住著心， 不住色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生 其心。

“须菩提！譬如有人体相勝大如须弥 山王。须菩提！汝意云何？如是体相为勝大 不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？如来说 非有名为有身。此非是有，故说有身。”

佛告 须菩提：“汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如 其沙数所有恒伽，诸恒伽沙寧为多不？”须 菩提言：“甚多，世尊！但诸恒伽尙多无数，何 况其沙。”

佛言：“须菩提！我今觉汝，我今示 汝。诸恒伽中所有沙数尔许世界，若有善 男子、善女人，以七宝遍满，持施如来应供 正遍觉知。须菩提！汝意云何？此人以是 因缘得福多否？”须菩提言：“甚多，世尊！甚 多，修伽陀！此人以是因缘生福甚多。”

“须菩 提！若善男子、善女人，以七宝遍满尔所恒 伽沙世界持用佈施。若善男子、善女人，从 此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正 说。是人所生福德，最勝于彼无量无数。

“复 次，须菩提！随所在处，若有人能从是经典， 乃至四句偈等读诵讲说，当知此处于世 间中即成支提。一切人、天及阿修罗等皆 应恭敬。何况有人尽能受持读诵如此经 典，当知是人则与无上稀有之法而共相 应，是土地处大师在中，或随有一可尊重 人。”佛说是已。

净命须菩提白佛言：“世尊！ 如是经典名号云何？我等云何奉持？”

佛告 须菩提：“此经名‘金刚般若波罗蜜’，以是名 字汝当奉持。何以故？须菩提！是般若波 罗蜜，如来说非般若波罗蜜。须菩提！汝 意云何？颇有一法一佛说不？”须菩提言：“不 也，世尊！无有一法一如来说。”

佛告须菩提： “三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩 提言：“此世界微尘，甚多，世尊！甚多，修伽陀！ 何以故？世尊！此诸微尘，如来说非微尘， 故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说 世界。”

佛告须菩提：“汝意云何？可以三十 二大人相见如来不？”须菩提言：“不也，世尊！ 何以故？此三十二大人相，如来说非相，故 说三十二大人相。”

佛告须菩提：“若有善男 子、善女人，如诸恒伽所有沙数，如是沙等 身命捨以佈施。若有善男子、善女人，从此 经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说。 此人以是因缘，生福多彼无量无数。”

尔时 净命须菩提由法利疾，即便悲泣抆泪而 言：“稀有，世尊！稀有，修伽陀！如此经典如来 所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是 经典。何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般 若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊！当知是 人则与无上稀有之法而共相应，闻说经 时能生实想。世尊！是实想者，实非有想，是 故如来说名实想、说名实想。世尊！此事于 我非为稀有，正说经时我生信解。世尊！于 未来世若有众生，恭敬受持为他正说，当 知是人则与无上稀有之法而共相应。世 尊！此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。 何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是 非想。何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无馀 故。”说是言已。

佛告须菩提：“如是，须菩提！ 如是。当知是人则与无上稀有之法而共 相应。是人闻说此经，不惊不怖不畏。何 以故？须菩提！此法如来所说，是第一波罗 蜜。此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如 是说，是故说名第一波罗蜜。

“复次，须菩 提，是如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何 以故？须菩提！昔时我为迦陵伽王斩 斫身体骨肉離碎。我于尔时，无有我想、 众生想、寿者想、受者想，无想、非无想。何以 故？须菩提！我于尔时，若有我想、众生想、寿 者想、受者想，是时则应生嗔恨想。须菩提！ 我忆过去五百生中，作大仙人名曰说忍。 于尔生中，心无我想、众生想、寿者想、受者 想。是故须菩提！菩萨摩诃萨捨離一切想， 于无上菩提应发起心，不应生住色心，不 应生住声、香、味、触心，不应生住法心，不应 生住非法心，不应生有所住心。何以故？若 心有住则为非住。故如来说：‘菩萨无所住 心应行佈施。’

“复次，须菩提！菩萨应如是行 施，为利益一切众生。此众生想即是非想。 如是一切众生，如来说即非众生。何以故？ 诸佛世尊远離一切想故。

“须菩提！如来说 实、说谛、说如、说非虚妄。复次，须菩提！是法 如来所觉，是法如来所说，是法非实非虚。 须菩提！譬如有人在于盲暗，如是当知菩 萨堕相行堕相施。须菩提！如人有目，夜已 晓时，昼日光照，见种种色。如是当知菩萨 不堕于相行无相施。

“复次，须菩提！于未来 世，若有善男子、善女人，受持读诵修行，为 他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是 人，生长无量福德之聚。

“复次，须菩提！若有 善男子、善女人，于日前分佈施身命，如上 所说诸河沙数。于日中分佈施身命，于日 後分佈施身命，皆如上说诸河沙数。如是 无量百千万亿劫以身命佈施。若复有人 闻此经典不起诽谤。以是因缘生福德多 彼无数无量。何况有人书写受持读诵，教 他修行为人廣说。

“复次，须菩提！如是经典 不可思量无能与等，如来但为怜愍利益 能行无上乘及行无等乘人说。若复有人 于未来世受持读诵，教他修行正说是经， 如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不 可思议无等福聚而共相应。如是等人由 我身分，则能荷负无上菩提。何以故？须 菩提！如是经典，若下愿乐人，及我见、众生 见、寿者见、受者见如此等人，能听能修读 诵教他正说，无有是处。

“复次，须菩提！随所 在处显说此经，一切世间天、人、阿修罗等， 皆应供养作礼右绕。当知此处于世间此 即成支提。

“须菩提！若有善男子、善女人，受 持读诵教他修行，正说如是等经。此人现 身受轻贱等，过去世中所造恶业，应感生 後恶道果报，以于现身受轻苦故，先世罪 业及苦果报则为消灭，当得阿耨多罗三 藐三菩提。

“须菩提！我忆往昔无数无量过 于算数，过去燃灯如来阿罗诃三藐三佛 陀後，八万四千百千俱胝诸佛如来已成 佛竟，我皆承事供养恭敬无空过者。若复 有人于後末世五十岁时，受持读诵教他 修行，正说此经。须菩提！此人所生福德之 聚，以我往昔承事供养诸佛如来所得功 德，以此功德百分不及一，千万亿分不及 一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相 应譬喩所不能及。

“须菩提！若善男子、善女 人，于後末世受持读诵如此等经，所得功 德我若具说，若有善男子、善女人，谛听忆 持尔所福聚，或心迷乱及以顚狂。复次，须 菩提！如是经典不可思议。若人修行及得 果报亦不可思议。”

尔时须菩提白佛言：“世 尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩 提心行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何 发起菩萨心？”

佛告须菩提：“善男子、善女人， 发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是 心：‘我应安置一切众生，令入无馀涅槃。如 是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃 者。’何以故？须菩提！若菩萨有众生想，则 不应说名为菩萨。何以故？须菩提！实无有 法名为能行菩萨上乘。须菩提！汝意云何？ 于燃灯佛所，颇有一法如来所得名阿耨 多罗三藐三菩提不？”须菩提言：“不也，世尊！ 于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨 多罗三藐三菩提。”

佛言：“如是，须菩提！如是。 于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨 多罗三藐三菩提。须菩提！于燃灯佛所，若 有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩 提，燃灯佛则不授我记：‘婆罗门！汝于来世 当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃 三藐三佛陀。’须菩提！由实无有法，如来所 得，名阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛 与我授记作如是言：‘婆罗门！汝于来世当 得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三 藐三佛陀。’何以故？须菩提！如来者真如别 名。

“须菩提！若有人说：‘如来得阿耨多罗三 藐三菩提。’是人不实语。何以故？须菩提！ 实无有法，如来所得，名阿耨多罗三藐三菩 提。须菩提！此法如来所得无实无虚，是 故如来说：‘一切法皆是佛法。’须菩提！一切 法者，非一切法，故如来说名一切法。

“须菩 提！譬如有人遍身大身。”

须菩提言：“世尊！ 是如来所说遍身大身，则为非身，是故说 名遍身大身。”

佛言：“如是，须菩提！如是。须菩 提！若有菩萨说如是言：‘我当般涅槃一切 众生。’则不应说名为菩萨。须菩提！汝意 云何？颇有一法名菩萨不？”须菩提言：“不 也，世尊！”

佛言：“须菩提！是故如来说：‘一切 法无我、无众生、无寿者、无受者。’须菩提！若 有菩萨说如是言：‘我当莊严淸净佛土。’如 此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！莊严佛 土者，如来说则非莊严，是故莊严淸净佛 土。须菩提！若菩萨信见诸法无我、诸法无 我，如来应供正遍觉说：‘是名菩萨，是名菩 萨。’

“须菩提！汝意云何？如来有肉眼不？”须 菩提言：“如是，世尊！如来有肉眼。”

佛言：“须 菩提！汝意云何？如来有天眼不？”须菩提 言：“如是，世尊！如来有天眼。”

佛言：“须菩提！ 汝意云何？如来有慧眼不？”须菩提言：“如 是，世尊！如来有慧眼。”

佛言：“须菩提！汝意 云何？如来有法眼不？”须菩提言：“如是，世 尊！如来有法眼。”

佛言：“须菩提！汝意云何？ 如来有佛眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如 来有佛眼。”

“须菩提！汝意云何？于恒伽江 所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽 所有沙数世界，如是寧为多不？”须菩提言： “如是，世尊！此等世界其数甚多。”

佛言：“须菩 提！尔所世界中所有众生，我悉见知心相 续住有种种类。何以故？须菩提！心相续 住，如来说非续住，故说续住。何以故？须 菩提！过去心不可得，未来心不可得，现 在心不可得。

“须菩提！汝意云何？若有人 以满三千大千世界七宝而用佈施，是善 男子、善女人，以是因缘得福多否？”须菩提 言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！”

佛言：“如是，须菩 提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘福聚 多。”

佛言：“须菩提！若福德聚但名为聚，如 来则不应说是福德聚、是福德聚。须菩提！ 汝意云何？可以具足色身观如来不？”须菩 提言：“不也，世尊！不可以具足色身观于如 来。何以故？此具足色身，如来说非具足 色身，是故如来说名具足色身。”

佛言：“须菩 提！汝意云何？可以具足诸相观如来不？”须 菩提言：“不也，世尊！不可以具足诸相观于 如来。何以故？此具足相，如来说非具足 相，是故如来说具足相。”

佛言：“须菩提！汝 意云何？如来有如是意：‘我今实说法。’耶？须 菩提！若有人言：‘如来实能说法。’汝应当知， 是人由非实有及以邪执，起诽谤我。何以 故？须菩提！说法、说法，实无有法名为说法。”